Считается, что памятники Культуры выживают благодаря материальным вложениям в их реставрацию и сохранение. И это правда. Но не вся. Важнее все-таки вложения духовные, когда в народе живет потребность Красоты, потребность сохранить ее, лелеять ее как единственный источник вечной жизни. И совсем не важно при этом, кто жаждет пить из этого источника – утонченный ценитель искусства или сельский труженик с мозолистыми руками, – жажда Красоты равняет всех человеков в их духовном устремлении к Высшему. В этом устремлении душа академика и душа землепашца становится чистым кристаллом горного хрусталя, принесенного на алтарь Мироздания.

Жемчужина нашего повествования выжила и насыщает Красотою мир благодаря и первому, и второму. Но, как ни парадоксально, еще и третьему фактору – бедности и практицизму тех, кто в свое время готов был стереть ее с лица земли…

С пятидесятиметровой колокольни церкви Покрова Пресвятой Богородицы взору предстает удивительный пейзаж, достойный пера Панаса Мирного: зеленые поля, кудрявые вишневые сады, пруды с голубыми плесами, аккуратные, сверкающие свежей побелкой хатки села Пархомовки…

Собственно церковь видна издали. Чем-то необыкновенным веет от этого величественного сооружения: испытываешь то ли удивление, то ли подсознательное чувство значительности увиденного. Неожиданно уже то, что перед вами не просто обычный православный храм. Архитектуре Покрова Богородицы присуще едва уловимое дыхание готики. Впрочем, без характерной для католических храмов угрюмости, суровости. Она построена из желто-коричневого кирпича. А купола – традиционно православные.

Непривычно расположена церковь: когда подходишь к входным воротам, видишь ее всю сразу, вместе с обеими мозаиками, выполненными по эскизам Н. Рериха. Так повернули ее к входу строители. Поражают сдержанность, благородство форм храма, внешняя простота. Изысканны отделочные материалы: гранит, мрамор, шифер, кованый металл, дерево, керамика и впервые в России – железобетон. Так утверждают специалисты.

Что это – эксперимент? Синтез?

Можно сказать – и то, и другое. Удивляют необычные знаки на внутренних стенах церкви, вызывая у многих недоумение: при чем здесь свастика?..

В самом деле – свастика. Древнеиндийский знак вечного движения жизни… Как он попал сюда? Откуда в отделке храма виноградные грозди, пласты вспаханной земли, вплетенные в орнамент неорусского модерна?

В храме в самых неожиданных местах – множество старинных надписей: мозаичных, вырезанных на мраморных плитах, вмонтированных в стены церкви. На одной из них читаем на старославянском языке: «Сооружен в честь и память Покрова пресвятой Богородицы и великого мученика Виктора в лето 1903–1906". Грядет столетие возведения величественного памятника отечественной архитектуры.

Официальная церковь на протяжении двух лет не давала разрешения на освящение Пархомовского храма: архитектурное решение не отвечало православным канонам. Не давали покоя отцам церкви языческие символы, коими украшен был храм, – изображения огня, проросшего зерна, ели, петуха, лестницы, молота, змей, стрел… Удивительно, но освящение все же состоялось спустя два года после окончания строительства.

Притягивает взор асимметричность сдвинутых крестов под полукруглыми окошками. Непривычны для православного храма паркетный пол, скамьи для прихожан под внутренними стенами. Такое отступление от церковных канонов можно воспринимать и как эксперимент, и как синтетическое мышление авторов проекта. Построил церковь, по заказу помещика В.Ф. Голубева, архитектор В.И. Покровский. Внес свою лепту в создание мозаик по эскизам Николая Рериха один из лучших мастеров того времени В.А. Фролов, особым способом изготовивший в Петербурге смальту для мозаик «Спас Нерукотворный» и «Покров Богородицы».

Местные жители чтут всех создателей удивительной святыни. Но особенно идейного вдохновителя сооружения храма – Виктора Федоровича Голубева, предпринимателя и мецената, одного из талантливейших русских инженеров, построивших в России немало железных дорог, заводов, учебных заведений, храмов, больниц на собственные средства.

В свое время В.Ф. Голубев выкупил у одного из польских помещиков пархомовские земли, превратив их в образцовое хозяйство со статусом «заповедного» (М.И. Полевая, «Дома Голубевых», «Алмаз», С-Пб, 1997). В Пархомовке выращивали редкие плодовые деревья и цветы, собирали хороший урожай зерновых и овощных культур, выводили породистых и рабочих лошадей. Гордясь Пархомовкой, семья петербуржцев Голубевых не жалела средств на развитие села. Для крестьян было построено две школы. В женской профессиональной школе девочек учили домоводству, шитью; для мальчиков была создана сельскохозяйственная школа. Жители Пархомовки пользовались больницей и амбулаторией с акушерским отделением, читальней, в которой был хороший выбор книг и чайная. В чайной был установлен полифон с обширным репертуаром пьес. Семья выделяла ежегодные средства на содержание этих заведений, ведя хозяйство в Пархомовке с учетом всех прогрессивных достижений агрономии, включая современнейшие сельхозмашины.

«Чем бы ни занимался Голубев – строительством железных дорог или заводов, школ, библиотек или больниц – он не только учитывал отечественный опыт, но всегда думал о пользе России» (М.И.Полевая, там же). Виктор Федорович был талантливым литератором, его имя встречается среди авторов «Энциклопедического словаря» Ф.А. Брокгауза и И.А. Эфрона; свободно владел европейскими языками, часто бывал в разных странах Европы. С его мнением всегда и везде считались. Широк был круг друзей и знакомых, среди них государственные и общественные деятели, инженеры, писатели, артисты, художники. Не ища популярности, он всегда помогал нуждающимся самым интимным образом, участвовал во всяком культурном или благотворительном учреждении. В.Ф. Голубев был человеком, которому было под силу многое…

Рассказывают пархомовские знатоки, что Виктор Федорович пожелал построить в селе кирпичный завод, дабы оставить людям о себе добрую память. Но кто-то из друзей надоумил его вместо завода построить церковь. И Голубев послушался совета – задумал храм небывалый…

Умер В.Ф. Голубев в Риме в 1903 году, не успев осуществить задуманное строительство. Он завещал похоронить себя в Пархомовке.

Возводить церковь Покрова пресвятой Богородицы начали в 1903 году над склепом, где покоилось тело Голубева. Строительство храма осуществили сыновья Виктора Федоровича – Виктор Викторович и Лев Викторович Голубевы.

Виктор Викторович, которому Пархомовка перешла в наследство, в начале 90-х годов Х1Х в. учился в гимназии Карла Мая, затем в Петербургском университете. Несмотря на естественно-математическое образование, изучал историю искусства, археологию, филологию, защитил диссертацию на тему «Комедии Мариво в немецких переводах» (М.И. Полевая, там же).

Изучая в Европе живопись, увлекся Востоком, взаимопроникновением искусств Востока и Запада. Это предопределило всю его дальнейшую деятельность – путешествия в Турцию, Египет, Судан, экспедицию в Индию (1910 – 1911 гг.), коллекционирование персидской и индийской миниатюр, китайской живописи. Собирал В.В. Голубев и русскую, и западноевропейскую живопись, рисунок, гравюру.

В апреле 1913 года на 4-й выставке «Искусство Азии» его коллекция, привезенная из Индии, привлекла внимание многих ученых и культурных деятелей, среди которых был и Н.К. Рерих. Они не раз беседовали на волновавшую обоих тему – преемственность быта Древней Руси и Индии. Оба радовались предполагаемому новому пути в работе.

Надо сказать, что судьбы В.В. Голубева и Н.К. Рериха так или иначе переплетались. Оба глубоко переживали разрушения памятников во времена Первой мировой войны, оба стремились напитаться мудростью и животворной энергией Востока, постичь истоки и пути человечества через историю и культуру народов. Оба тяготели к символическому, синтезирующему осмыслению мира. Не случайно это вылилось в сотворчество во время строительства церкви Покрова пресвятой Богородицы. Храм возводил архитектор В.А. Покровский, чьи идеалы были близки Н.К. Рериху. Исследователи называют Покров Богородицы в Пархомовке «воплощенной мечтой о красоте». Черты древнерусского зодчества в своем творчестве старались возродить как Покровский, так и Рерих. В свое время С. Эрнст отмечал вдохновленность мозаик Пархомовского храма византийскими образцами (Эрнст С.Р. Н.К. Рерих. Пг., 1918, с. 61.)

Эскиз мозаики «Покров Богоматери» и еще 12 эскизов мозаик и росписей для внутреннего и наружного убранства храма Н.К. Рерих разработал в 1906 г. Но из них были воплощены только две мозаики на наружных стенах.

Н.К. Рерих в 4 номере журнала «Золотое руно» за 1907 год комментировал несколько своих эскизов, уточняя их цветовую гамму. По его комментариям, в интерьере храма должны были звучать основные цветовые аккорды – красный, зеленый, желтый и серый. Задумано было значительное и глубокое по мысли произведение, к сожалению, не осуществленное до конца. По замыслу создателей, фрески Пархомовской церкви должны были воплотить гуманистическую идею мирового единства. Николай Константинович искал в работе над эскизами для храма синтез архитектуры, живописи и элементов декоративного оформления. Смыслом такого произведения искусства было утверждение вечных идеалов. Это было время, когда мыслители, художники, люди творческие обращались к космическим категориям Красоты, Вечности, Беспредельности Бытия, характерных для искусства модерн.

Но, несмотря на незаконченность воплощения замысла, прекрасная церковь вот уже почти век живет и радует, возвышает и соборует сердца многих живущих ныне…