В.Аугустат

Учение, письма Е.И.Рерих

1. «Мировая общественность до 1950-55 гг. вообще ничего не знала о Рерихах».

В 1994 году В.Аугустат утверждал обратное: «Всего за несколько лет Рерихам удалось вдохновить духовно-культурную элиту Земли – несмотря на первую мировую войну, всемирный экономический кризис, инфляцию, социальные проблемы, безработицу <…>. Тогда, в первой половине нашего столетия, на фазе величайшего кризиса, элита мира объединилась вокруг Рерихов, вокруг идей и концепций, которые они передали человечеству» («У России особая задача», «Дельфис», №1(3), 1995).

1. «Николай Рерих был почетным членом многих культурных и научных организаций во всем мире. <…> В Америке Николай Рерих основал Институт Объединенных Искусств, Международный культурный центр и был почетным директором Музея им. Рериха и его филиалов в Европе, Америке и странах Востока. Одним из мероприятий, которое особенно знаменательно и стало величайшим вкладом в дело лучшего взаимопонимания между странами и народами, является его Международный Пакт по охране культурных ценностей в период войн и гражданских междоусобиц. <…> Первоначально Пакт был ратифицирован 21 страной и одобрен 36 странами. <…> Правительства, научные общества и различные организации многих стран удостоили его своими почетными наградами. <…> Назову некоторые организации и ученые звания, чтобы дать представление о его компетентности и сфере деятельности». Далее С.Н.Рерих приводит список 41 такой организации. (С.Н.Рерих. Стремиться к Прекрасному. М., МЦР, 1993, с.71-72).

 «3 марта 1929 года газета «New York Times» сообщила, что художник, ученый и профессор Николай Рерих вместе с четырьмя выдающимися государственными деятелями <…> выдвинут на присуждение Нобелевской Премии Мира. Имя профессора Рериха официально выдвинуто Департаментом Международного права Парижского университета и комитетом по выдвижению кандидатов на присуждение премии, в который входят представители и члены университетов разных стран. Это первый случай, когда кандидатура художника и ученого выдвинута на присуждение Премии Мира на основании того, что стремление к международному миру через искусство и культуру создает лучшее взаимопонимание в международных отношениях» (из книги Jacqueline Decter with the Nicholas Roerich Museum. Nicholas Roerich: The Life and Art of a Russian Master. – London: Thames and Hudson. - 1989, p.131).

2. «До второй мировой войны существовали произведения только в оригинале. Затем Сталиным они были запрещены, переводов книжечек не было ни на английский, ни на французский, ни на испанский, ни на какой языки».

2. «Агни-Йога» на русском яз[ыке] почти что распродана, ибо остаются всего несколько экземпляров, которые я хочу приберечь. Конечно, следовало бы ее выпустить вторым изданием, но сейчас она только что выпущена вторым изданием на англ[ийском] и первым изданием на франц[узском] и лат[ышском] языках. <…> Гораздо больше спроса на английские издания». (Рерих Е.И.Письма. М., МЦР, т.2, с.507).

3. «То, что было до второй мировой войны – это большая общность почитания, которая относилась к художнику Н.Рериху <…> и его деятельности как политика в сфере культуры. В 1935 году даже Рузвельт подписал Пакт Рериха. Т.е. Н.Рерих активно работал в сфере политики <…>».

3. «Привожу еще строки из письма твоего большого поклонника Н.Рубак[ина], директора Междун[ародного] Инст[итута] Библиологической Психологии в Лозанне. <…> Повторить хорошие слова никогда не лишне: « <…> Глубоко радует, что Н.К. сумел так мудро и красиво встать в своем деле выше всех партий, всяких течений мысли, всяких национальностей и общественных классов и вот уже столько лет работает под Знаменем и Макро и Микрокосма». (Рерих Е.И.Письма. М., МЦР, т.3, с.107).

 «Ведь все не входящее в обычные рамки так тревожит маленькие умы. Только что искали в нас большевиков, а теперь, слышу, стараются изобрести нечто новое. Если бы только они знали, как мы далеки от вмешательства в какие-либо их интересы! Но людям, привыкшим видеть везде врагов, трудно допустить, что могут быть интересы высшие, поверх всякой вражды и отвратительной подпольной интриги». (Рерих Е.И Письма. М., МЦР,  т.2, с.316).

«Культура одно, а политика – другое. <…> С точки зрения политика, многие действия Культуры непозволительны, но труженик Культуры не поймет политических перегородок. Он действует прежде всего во имя человечности, а для политика гуманитарные основы закрыты паутиной предрассудков. <…> Политик закован в кандалы всяких партий. Закован и отягощен, хотя и любит потолковать о свободе. <…> Доводы науки, искусства, воспитания, образования – все будут попраны во имя условных тенет. Не будет принято во внимание, что основы познания вечны, а надстройки временных правительств преходящи». (Н.К.Рерих. Листы Дневника. М., МЦР, т.2, с.452).

4. «О Рерихах в Южной Америке ни один человек не слышал <…>».

4. В 1935 году Пакт Рериха подписали представители 20 стран Южной Америки.

5. «До начала второй мировой войны было одно рериховское общество в США, одно было в Литве, одно – в Латвии. А других не было».

5. «Так, в Америке имеются Общества имени Рер[иха] – Франц[узское], Немецк[ое], Финск[ое], Южн[о]-Ам[ериканское], Польск[ое], Кит[айское], Я[понское], недавно начат Русский Институт для изучения русской культуры, и Общество Препод[обного] Сергия». (Рерих Е.И.Письма. М., МЦР, т.2, с.502).

Очерки из книги Н.К.Рериха «Держава Света»: «Созидательная работа» (Декларация Комитету Французского Общества имени Рериха в Париже); «Привет к открытию Болгарской Ассоциации»; «Вехи Культуры» (Германскому Обществу имени Рериха в Берлине); «Гималаи» (Обращение к Гималайскому обществу имени Рериха); «Любовь Непобедимая» (К Ассоциации Св. Франциска Общества имени Рериха); «Путь твердый» (Колумбийскому Обществу имени Рериха); «Здоровье духа» (Вашингтонскому Обществу имени Рериха).

«Вы уже получили мое официальное письмо, подтверждающее Ваше положение как единой Председательницы Общ[еств] им[ени] Р[ериха] в Югославии». (Рерих Е.И.Письма. М., МЦР, т.2, с.510).

6. «Я предложил определенным рериховским обществам и обществам Блаватской, прежде чем дело дойдет до такого решения, когда Синод Православной церкви и правительство соберутся в Киеве, примут решение, чтобы рериховское движение будет сначала отлучено, а затем запрещено, до того нужно что-то предпринять. Если идет гроза, то люди обычно закрывают окна, или снимают белье с веревки. И знамя тоже на этот момент опускают. То есть моей рекомендацией в то время было, конечно же, нужно оставаться на тех принципах, на которых вы стоите, но отдельные организации и общества можно представить, как философские, этические общества <...> То имя, которое действительно является универсальным, имя, оно сужает».

Р.Штангль: «Изменение общества на этой планете, оно тогда будет существовать, когда “Мир через Культуру”, без вывески «Рерих», вовлечет всех к этому «круглому столу».

6. «При грозе большинство стремится укрыться под самым ненадежным кровом, и лишь самые немногие останутся в поле перед разрядами молнии. Такие немногие поймут и о надземности всей жизни. Но большинство, недоверчивое, от страха откажется от всякой надземности». (Надземное, 310).

«… именно П[осол] мог явиться лучшим связующим звеном между любимыми странами. Да, много лет повторялось и продолжает повторяться Указание о значении Имени. Если бы сознание с самого начала прониклось этим наиболее жизненным и строительным принципом, много бы сложилось и легче, и прекраснее». (Рерих Е.И Письма. М., МЦР,т.2, 289).

«Итак, пусть Гал[ахад] запомнит Указ: «Держать имя выше высшего» – лишь это явится для него путеводным огнем, и лишь это имя приблизит его к желанной цели, иного пути никому из сотрудников нет. Никто не приблизится умалением того, кто является представителем [Владыки]». (Там же, с.289).

«Также должен он понять следующие слова Вл[адыки]: «Изъятие имени из Пакта недопустимо. Нужно зорко предусмотреть все подкопы, ибо Глава знает лишь Пакт Рериха». <…> Изъятие имени нарушит все. И благословение, и Помощь Высшая не будут над безымянным Пактом. <…> Изъятие имени аннулирует все! Так Сказано». (Там же, с.436).

«Нам указано, что Пакт без имени будет лишен своей души». (Там же, с.525).

«… лишь страх перед ничтожествами и стыдливое укрывание великого имени принесли все пагубные разрушения. <…> Ведь имя это достаточно известно. Просвещенные люди каждой страны уважают имя это. <…> Наш Европейский Центр завоевывает себе положение дипломатического и культурного Центра вокруг имени Н.К.». (Там же, с.436-437).

«… для облегчения определения благонадежности Вл[адыка] указал нам судить о приемлемости подходящих по степени звучания их на имя Рер[иха ]. Ибо щит Вл[адыки] и всего Вел[икого] Бр[атства ] будет там, где это имя уважается. В наших делах амер[иканских] этот пробный камень оказался непреложным. Также и в Теос[офском] Обществе, пока имя Е.П.Бл[аватской] было в почитании, Общество развивалось, как только начались предательства и изъятие, где только возможно, ее имени, Вел[икие] Уч[ителя] отказались от Водительства, и мы видим, к каким некрасивым и печальным результатам это привело». (Там же, с.307).

7. «Нужно защищать Учение, труд, но еще ни один высокий посвященный не сказал, что вы должны защищать меня. Вы должны защищать его Учение, великие - они могут сами себя защитить».

7. «Потому можно стать сотрудником только защитою великого фокуса. Истинно, только так можно достичь!» (Иерархия, 239).

«Когда будете выбирать учеников, не спешите слишком. Дайте пришедшим три задачи, чтобы они могли проявиться, сами не подозревая того. Пусть одна задача будет утверждением Общего Блага, другая – защитой имени Учителя, третья – проявлением самодеятельности». (Агни Йога, 217).

«Жду с великим нетерпением, найдет ли Др[уг] мужество противостать нападкам ничтожеств  и поступить с негодяями по справедливости, которую ожидает от него Вл[адыка]. Пусть Гал[ахад] запомнит, что полумеры губительны. Ничего строить на полумерах нельзя. И он погибнет, если будет следовать нашептываниям и устрашениям врагов. Нужна ясность и твердость Он должен стоять на защите великого и чистого имени. Лишь при защите этого имени Щит будет над ним». (Рерих Е.И.Письма. М., МЦР, т.2, с.435).

«Мы должны стоять на дозоре и всячески охранять имя, как это завещано нам».  (Рерих Е.И.Письма. М., МЦР, т.3, с.146).

«… я и все друзья, и последователи наши ждем, кто и когда встанет на защиту светлого Имени и сумеет сильно и твердо дать отпор всему этому невежественному вредительству». (Там же, с.160).

8. «Н.Рерих <…> очень узкий круг посвящал в то, чем занималась Е.Рерих. <...> Что происходило перед второй мировой войной и после нее? Сами Н. и Е.Рерихи, они разделяли свою работу. Все знают, что в Нью-Йорке есть рериховский музей, что там существует рериховское общество. Никто не знает, что с 30-х годов существует «Общество Агни Йоги», потому что Рерихи разделяли это. Музей - это музей, рериховское общество - оно было создано как почитание художника Рериха. «Общество Агни Йоги» было создано для тех людей, которые изучали этот материал. Т.е. Рерихи очень четко разграничивали эти две категории. <...> Труды Елены Рерих и то, что было сделано Николаем Рерихом, не надо бросать все в одну кастрюлю, делать из него борщ и говорить, что это рериховское общество. Это нехорошо для дела, нехорошо для людей».

В 1999 году В.Аугустат тверждал обратное: «Имеющиеся труды Рерихов неделимы между их создателями – Е.И. и Н.К. <…> Рерихи выступали также в течение многих десятилетий своей неутомимой международной и межкультурной выдающейся деятельности как неделимые партнеры » (Выступление В.Аугустата на конференции в музее Востока в октябре 1999 года).

8. «Творили вместе, и недаром давно сказано, что произведения должны бы носить два имени – женское и мужское». (Н.К.Рерих.Листы дневника.М.,МЦР, т.2, с.460).

«Сама я целыми днями сижу за письменным столом, собираю книги, занята переводами, с отъездом Н.К. вся корреспонденция сосредоточилась в моих руках». (Рерих Е.И.Письма. М., МЦР, т.2, с.449).

«Н.К. – великий дух, кристальной чистоты, ибо иначе он не мог бы пребывать в таком постоянном непосредственном Общении. И часто он говорит и пишет под Лучом Иерарх[ии]. Но все же книги эти не плод его сознания или подсознания <…>, ибо и я, и ближайшие сотрудники наши получаем эти страницы, и они также входят в общую книгу». (Там же, с.27-28).

«Почти все наши Общества являются прежде всего культурно-просветительными Учреждениями, где читаются лекции на всевозможные темы, интересующие членов, также как даются концерты и по возможности учреждаются курсы по различным отраслям искусства, религий и наук. Ведь именно просвещенное сознание помогает восприятию истин. Учение Живой Этики – так называем мы наше Учение. Не может примитивный, некультивированный и недисциплинированный ум охватить и понять космическую вмещаемость Учения, идущего из древнейших времен, от самых Истоков Знания Света. Из собранных членов, с которыми мы имеем возможность хорошо ознакомиться, мы отбираем лучший материал в особые группы, где они читают и ведут беседы на темы Учения Живой Этики». (Там же, с.347).

«Ведь в группе, изучающей Учение Живой Этики, прежде всего, должно быть указано на понятие подвига и самоотверженного служения ближнему, благу». (Там же, с.348).

«Явленная череда Учителей сияет жемчугом междупланетным, прибавь свою жемчужину!» (Агни Йога, 83).

«Так в эпоху огня, когда Свет борется с тьмою, явление Знамени Мира есть тот основной знак, который даст новую ступень человечеству. Так под этим знаком объединяться Красота, Знание, Искусство и все народы. Так только высшие меры приложимы к Знамени, истинно!» (Иерархия, 377).

«Не может быть международного соглашения и взаимного понимания без культуры. Не может народное понимание обнять все нужды эволюции без культуры. Потому Знамя Мира вмещает все тонкие понимания, которые приведут народы к понятию культуры». (Там же, 331).

9. Р.Штангль: «Если удается воспламенить сердце и применить эти энергии к повседневной жизни и при этом достигать успеха, то видишь, как расцветают друзья, обладают большой радостью. Когда человек воспламеняется, то через год после прохождения школы он сидит с лицом, на котором видна радость. <…> Когда он умеет обращаться с этими энергиями, то становится все более восприимчивым, более чувствительным. Различные чакры воспламеняются по порядку. Он все больше живет в этом психическом мире и однажды физическое тело превращается в тяжкий груз. <…> Сегодня уже возможно через эту атмосферу огненные энергии высшего порядка притягивать. То, что делал Леонардо, для нас всех сегодня возможно. <…> Я сейчас призову эту энергию благословения. Затем мы все эти энергии медитацией пошлем в пространство. Таким образом покажем, как мы это делаем» Р.Штангль, стоя, раскинув руки, протяжно и громко произносит два раза: «Аум Тат Сат, Аум».

Р.Штангль: «Когда различными центрами могут восприниматься энергии, тогда я вхожу в измерение энергии. Это измерение не привязано к определенному месту, оно охватывает всю планету. Это значит, что можно с другими Учителями общаться через сердце, но с определенной ступени, как Е.И.Рерих. Она достигла 4-й ступени, могла общаться со своими единомышленниками. Она общалась со своим Учителем, он был невидим для нас. Она разговаривала с другими духовными Учителями».

9. «Ведь усиленная пранаяма развивает низший психизм и медиумизм, эти два антипода истинного духовного развития. Да, по правде сказать, у меня инстинктивное отвращение ко всем искусственным насилиям там, где касается сокровенных огней сердца». (Рерих Е.И.Письма. М., МЦР, т.2, с.353).

«Огненные энергии, напрягаемые каким-то центром, могут часто являть усиление действия энергий этого центра. Частичное воздействие энергий дает силу центру проявиться частично. Эти напряжения ведут к тем частичным проявлениям, которые так вводят в заблуждение малораспознающие сознания. Правильно указала Урусвати на те явления, вызываемые напряжением одного центра, ведущие к психизму. Ведь каждое раскрытие, насыщение или раздражение центров дает резкое направление огненной энергии, ибо лишь соответствие между организмом и духовным прозрением дает как неминуемое следствие, раскрытие центров в высшем напряжении. Частичное нагнетение дает частичное достижение, которое может оказаться очень опасным явлением. На пути к Миру Огненному устремимся познать высшее нагнетение огненной энергии». (Мир Огненный 3, 308).

«Уже много сказано о психизме, но все-таки недостаточно понят этот бич человечества. Психизм притупляет каждое устремление, и высшее достижение остается недоступным. Сфера деятельности такого человека, поглощенного психизмом, образует вокруг себя заколдованный круг, в котором находят себе место все задерживающие рост духа энергии. Психизм заключает в себе явление самых низких энергий, и огни центров потухают от этих наслоений. С психизмом неизбежно расстройство нервной системы. Кроме того, отрыв от жизненных действий закрывает путь к самоусовершенствованию. Творчество притупляется, и утверждается пассивное состояние, делающее человека орудием наплыва разных сил. В силу ослабления воли контроль ослабевает, и этим усиливается притяжение разных, низших сущностей. Желающий приблизиться к Миру Огненному должен бороться с этими силами зла». (Мир Огненный 3, 309).

«Всякий псевдооккультизм, всякие упражнения  для развития психизма строго возбраняются, Ученик должен стремиться развиваться духовно, пробуждать свое чувствознание, что возможно лишь при очищении сердца и мышления от всяких предрассудков и предвзятых понятий, именно при расширении сознания и горении сердца к принесению подвига. Конечно, эта программа доступна только меньшинству, ибо мало кто понимает и ценит истинную красоту и ее спутницу простоту. Большинство любит лишь загромождать св[ое] сознание малопонятными им формулами и превыше всего ценит различные психические проявления, не принимая во внимание того, что всякий психизм без Высшего Руководителя является препятствием на пути истинного духовного развития». (Рерих Е.И. Письма. М., МЦР, т.2, с.348).

«В Учении ясно сказано, что приобретать психотехнику без Учителя невозможно, ибо эта техника сопряжена с опасными процессами. Потому мы можем лишь терпеливо подготовлять для этого наш организм, применяя все Указания в жизни каждого дня. Учитель знает, когда можно начать развивать эту сокровенную мощь. Поверьте, Владыка не упустит ни минуты, если увидит, что ученик готов к принятию первой или последующих ступеней, соответствующих его духовному развитию. Существует много степеней психизма, и Вл[адыки] очень опечалены умножившимися проявлениями низкого психизма, ибо при нечестности, при неразвитом сознании они часто ведут к медиумизму и одержанию. Потому Вл[адыки ] так против всяких насильственных упражнений и методов, ведущих к ускорению овладения некоторыми низшими формами психизма. Самым верный, самый естественный путь есть развитие сердца и очищение сознания». (Там же, с.460).

«Следует всегда помнить, что низшим ступеням психизма доступны лишь низшие сферы Тонкого Мира, где немало пышных Олимпов и охотников разыгрывать Великих Учителей Света. Не забудем также, что существует черная ложа, которая очень могущественна о во всем подражает Бел[ому] Братству и не стесняется никакими законами и средствами, чтобы завлечь в свой лагерь именно тех, кто находится на первых ступенях Учения, но шатки в своих убеждениях. Каждая шаткость в мыслях, каждое сомнение может увлечь нас в противоположный лагерь. Все это я пишу, чтобы предупредить о великой опасности насильственных упражнений. Ценны только те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они будут проявлением внутреннего развития, то есть духовного. При таком развитии с течением времени становятся возможными все исчерпывающие явления. Причем не забудем, что развитие сил, которые достигаются путем разных упражнений, непрочно, тогда как все, достигнутое внутренним духовным развитием, утеряно быть не может». (Там же, с.461).